للعلماء منذ القدم آراء مختلفة فيه ، فقد كان للإمام أبي حنيفة النّعمان بن ثابت ( ت 150 ه ) رأي مشهور في ذلك ، فهو على رغم إدراكه عددا من الصحابة كأنس ابن مالك وعبد اللّه بن عبّاس ( رض ) يقول قولا صريحا : ما جاء عن الرسول ( ص ) فعلى العين والرأس ، وما جاء عن الصحابة تخيّرنا منه ، وأمّا ما جاء عن التابعين فهم رجال ونحن رجال « 1 » . واختلف أيضا في مصدريّة ومرجعيّة أهل البيت ( ع ) بين السنّة والشيعة ، إذ يعدّهم السنّة صحابة وتابعين وتابعي التابعين مع الاقرار بفضلهم وعلمهم وتقواهم ، فيما يعتبرهم الشيعة وما اثر عنهم امتدادا لسنّة رسول اللّه ( ص ) ، فهم يعتبرون أنّ جميع أحاديثهم « إلّا ما ندر تنتهي إلى الأئمة الاثني عشر ( سلام اللّه عليهم أجمعين ) ، وهم ينتهون فيها إلى النبيّ ( ص ) ، فإنّ علومهم مقتبسة من تلك المشكاة » « 2 » . وإنّما أشرنا إلى هذه الآراء ليعلم منه الاختلاف في تعريف التفسير بالمأثور اصطلاحا ، بحسب الاختلاف في مصادره . الشيعة : الشياع - في اللّغة - : الانتشار والتقوية ، يقال : شاع الخبر أي كثر وقوي . والشيعة من يتقوّى بهم الانسان وينتشرون عنه ، وشاع القوم : انتشروا . ومنه قيل للشجاع مشيع ، يقال شيعة وشيع وأشياع ، قال : وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ ( الصافات / 83 ) ، هذا مِنْ شِيعَتِهِ وَهذا مِنْ عَدُوِّهِ ( القصص / 15 ) « 3 » . وقال الشهرستاني : « الشيعة هم الذين شايعوا عليّا ( رض ) على الخصوص ، وقالوا بإمامته وخلافته نصّا ووصيّة ، إمّا جليّا وإمّا خفيّا ، واعتقدوا أنّ الإمامة لا تخرج من

--> ( 1 ) - علوم الحديث / د . صبحي الصالح / ص 220 . ( 2 ) - الوجيزة / الشيخ البهائي / ص 22 . ( 3 ) - مفردات ألفاظ القرآن / الراغب الاصفهاني / تحقيق صفوان داودي / ص 470 .